这个铜器叫“莲鹤方壶”，出土于河

南新郑市，现收藏在中国历史博物馆，复

制品是河南博物院的镇馆之宝。

　　我曾见过真品，被它表现出来的艺术

魅惑力所深深震撼，其它的知之并不多。

    昨天偶然看到我国的哲学家和美学家

宗白华老先生的遗作，才比较详细地了解

了莲鹤方壶的历史文化背景和它的历史文

物价值。

　　莲鹤方壶从真实自然界取材，不但有

  跃跃欲动的龙和螭，而且还出现了植物：莲花瓣。表示了春秋之际造型

  艺术从装饰艺术独立出来的倾向。尤其顶上站着一个展翅的仙鹤，象征

  着一个新的精神，一个自由解放的时代。

　　  这种美学思想是不简单的，从三代铜器那种整齐严肃、雕工细密的

  图案，可以推之先秦诸子所处的艺术环境是一个“错采缕金、雕缋满

  眼”的世界。而莲鹤方壶的出土，充分说明早于孔子一百多年，一个活

  泼、生动、自然的艺术形象，就从“错采缕金”中突显出来，成为一种

  独立的表现，把装饰、花纹、图案都丢在脚下了。

　　  郭沫若对于此壶曾作了很好的论述：“此壶全身均浓重奇诡之传统

  花纹，予人以无名之压迫，几可窒息。乃于壶盖之周姘列莲瓣两层，以

  植物为图案，器在秦汉以前者，已为余所仅见之一例。而在莲瓣之中央

  复立一清新俊逸之白鹤，翔其双翅，单其一足，微隙其掾作欲鸣之状，

  余谓此乃时代精神之一象征也。此鹤突破上古时代之鸿蒙，正踌躇满志

  ，俾倪一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远之飞翔。此正春秋初

  年由殷周半神话时代脱出时，一切社会情形及精神文化之一如实表

  现。”

　　  这就是艺术抢先表现了一个新的境界，从传统的压迫中跳出来。对

  于这种新境界的理解，便产生出先秦诸子的解放思想。

　　  由此及彼，我们认识到“初发芙蓉”比之于“错采缕金”是一种更

  高的美的境界。

　　  在艺术实践中，应更注重表现自己的思想，自己的人格，而不是追

  求形式上的雕琢，当然，从一定的意义来说，形式也是为内容服务的。

　　  从莲鹤方壶引发了我对艺术美的一点拙见。